所谓生态文明，是人类文明的一种形式。它以认同和确保生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的之后发展为着眼点。这种文明观特别强调人的心态与自律，特别强调人与自然环境的相互依存、相互促进、相处共融。

生态文明引人注目生态的最重要，特别强调认同和保护环境，特别强调人类在改建大自然的同时必需认同和珍惜大自然，而无法随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。生态文明拒绝人类要认同和珍惜大自然，将人类的生活建设得更为幸福；人类要心态、自律，竖立生态观念，约束自己的行动。2、“天人合一”思想对生态文明的演绎生态文明就是以可持续的人与自然发展观，正确处理人与人、人与自然、人与社会、人与自身、现代和后代之间的关系，拒绝人们生活方式生态化，在日常生活和物质消费领域中奠定全新的道德标准。

而传统的“天人合一”思想中，内在地包括着处置这些关系的执着和思维。首先，“天人合一”是系统整体的人与自然观。其次，“天人合一”指出人与自然是一体的。

人类的命运一直与大大自然的不存在和发展密切相关。人类在了解大自然与改建大自然的过程中，虽然建构了美好的文明，但同时，也造成了对大自然的毁坏，给人类的可持续发展造成了威胁。因此，人与自然的人与自然共处以及在人与自然的关系上的精确定位，既是建设生态文明的必定拒绝，也是“天人合一”的意蕴。

第三，“天人合一”创建了人与自身、人与人、人与社会的秩序。3、生态文明建设的重要性分析生态文明是人类在改建客观世界的同时提高和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，反映了人类认同大自然，利用大自然，维护大自然，与大自然人与自然共处的文明理念。建设生态文明，竖立生态文明观念，是推展科学发展、增进社会人与自然的必定拒绝。

它有助苏醒全民族的生态忧患意识，明白生态环境问题的复杂性、长期性和艰巨性，持之以恒地推崇生态环境保护工作，尽仅次于有可能地节约能源资源、维护生态环境。自然界是人类赖以生存和发展的基础。人类为了自身的存活与发展，必须利用自然资源，改建自然环境，但我们无法无节制地研发和利用自然资源，无法忽略自然规律去转变自然环境，更加无法壮烈牺牲人与自然的人与自然关系。

地球的面积和空间是受限的，它的资源也是受限的，它对人类活动的承载力堪称有一定限度的。恩格斯说道：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们展开背叛。每一次胜利，最初显然获得了我们预期的结果，但是往后和再行往后却再次发生几乎有所不同的、出乎预料的影响，经常把最初的结果又避免了。”人类的活动必需维持在一个较好的生态环境中，才能以求持久地存活与发展。

我国的生态状况也十分不利。人均森林面积和蓄积分别为世界的1/5和1/8，森林覆盖率居于世界第130位。

荒漠化土地面积已占到国土总面积的27.9%，而且每年仍在大大减少。90%以上的天然草原发育。

七大江河水系，差五类水质占到27%。668个城市中有400多个城市缺水，其中100多个城市相当严重缺水；因缺水影响城市工业产值2000亿元；另有3.6亿农村人口喝不上符合卫生标准的水等等。生态好转已沦为制约我国经济社会可持续发展的仅次于因素之一。生态文明建设，需要为人们的生产生活获取必须的物质基础；生态文明观念，作为一种基础的价值导向，是建构社会主义和谐社会不可或缺的精神力量。

随着人们日益增长的物质文化市场需求，对生活质量明确提出了新的更高的拒绝，期望喝上整洁的水、吸食上甜美的空气、不吃上安心的食品、寄居上舒适度的房子等。建构一个较好的生态环境，使自然生态维持动态平衡和良性循环并与人们人与自然共处，比以往任何时候都变得更为急迫。

如果没一个较好的生态环境，之后无法构建可持续发展，更加无法为人民获取较好的生活环境。建设生态文明任重而道远。稳固竖立生态文明观念，大力前进生态文明建设，是了解贯彻落实科学发展观、前进中国特色社会主义伟大事业的题中理应之义。

4、“天人合一”思想对生态文明建设的救赎中国传统的“天人合一”生态伦理思想对现代社会的指导意义和价值，可以作为人类提高生态环境的思想资源，可以吸取它在对待人与自然关系上的人与自然思想和最重要思维方式，以构建人与自然的人与自然，进而前进整个社会的人与自然，推展社会主义生态文明建设。中华传统文明文化的“天人合一”思想,从个人到社会、从经济、政治、文化、教育到百姓的日常生活,都有其普遍的影响,甚至至今还在一定范围和一定程度上影响着人们的生活。

因此,对这一思想展开当代生态说明，对于生态文明建设应当不会起着一些有益的救赎。因为生态文明文化的建设是一个系统的工程,不是一朝一夕的事情,也不是少数人的思维,而必需是所有人的联合参予。一是要坚决可持续发展观。

“天人合一”把“天、地、人”作为一个系统的整体来思维，这种整体视域作为自然法则，拒绝我们了解事物必须辩证思维，要认同客观规律，侧重事物之间的人与自然统一;作为处置人与自然关系的法则，它拒绝我们迎合大自然、认同自然规律，构建人类与大自然的人与自然共处，合理维护和利用受限的自然资源，建设节约型社会。我们必需以系统的观点、整体的观点、可持续发展的观点来协商，把人与自然作为一个整体系统来思维，把当代人与后代人的发展当作一个历史发展的系统整体来思维。只有这样，我们才能心态地确保生态发展，才能更佳地建设生态文明。二是要积极开展生态伦理教育。

“天人合一”将人与万物一视同仁，视作一个人与自然统一的整体，指出人与自然的人与自然共处是人类各种关系人与自然的基础。对大自然的毁坏，都是由于人没迎合大自然、认同大自然。

在环境问题日益严重的今天，发展中国特色的社会主义，就应该在提升人民的文化素质的教育中，引进生态伦理教育，使生态文明建设确实沦为全国人民的联合拒绝，沦为民众日常思维的一个最重要组成部分，了解到民众的日常生活中，沦为心态的思维方一式，并转化成为联合的行动。结语“天人合一”孕育出了中国传统文化中伦理传统。“天人合一”有对天人关系原生状态认同的意味,人是天的产物,认同自然界迟至人的本原地位。“天人合一”打开了中国传统文化中整体性思维的。

“对人与自然并未分化的合一所展开的整体观使得中国文化具有对整体、群体的了解。”“天人合一”制导出有中国文化“内在打破”的精神执着。天人合一思想，是中华民族五千来传统文化理念的杰出思想精髓。它首先认为了人与自然的辩证统一关系，说明了人与自然不应是人与自然相处的关系，人凌驾在大自然之上的作法是几乎错误的；其次，反映了人类生生不息、前仆后继，与天地万物联合不存在、发展、建构的完美主义理想和奋发进取精神；第三，反映了中华民族的世界观、价值观这种思维模式的全面性、先进性和创造性。

“天人合一”思想命题的问题意识之一就是深刻印象认识到“天人一体”，深刻印象认识到人与自然“本是同根生”。人们在实践中活动中应当充份认同大大自然万事万物的存活权利，构建人与自然的人与自然一体。

因此，中国传统思想文化与思想理念的精髓和主旨就是要探寻和提供“天”与“人”的亲和性，就是要力求超过人与天地万物相互认同、人与自然共处、联合发展。　　“天人合一”对人性、对自然界和人类社会具备最重要的起到，但如何充分发挥“天人合一”在现代的意义，也是我们要更进一步研究探寻的。要创建天人合一的新秩序，不但拒绝人类对大自然要担起道德义务和责任，而且拒绝人类享有解决问题生态危机、环境污染等问题的本质力量。

生态危机、环境污染等问题的经常出现，既说明了那种以人居多人、以大自然为奴仆的人类中心主义的那种主体性黄昏的来临，使人们从盲目乐观热情、不可一世、妄自尊大的自我中心主义的美梦中醒来时，也说明了，人依然没充足的智慧理解人类、自然界和整个社会的人与自然之道。人类要步入一个高度文明、高度演化和发展的社会，一方面必需舍弃那种为所欲为的具有破坏性的主体性，另一方面必需大大提升自我做到的本质力量，强化自掌控、自调节、依存建构的主体性，确实沦为大自然自我意识的承担者。天人合一思想可以给人的主体性的充分发挥获取一种方向性的范导和制衡作用，而主体性思想则为构建天人合一的目标获取现实手段、措施、动力因素方面的思想指导。在这一点上也可以说道，只有在构建了“天人矛盾”基础上的“天人合一”才是我们这个社会所确实必须的。

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